你好！我也是本家人，刚好收录有我们覃氏家族的家规。如下：

　　 家之有规，犹国之有制。制不定，无以一朝廷之趋。规不立，无以为子弟之率。兹著十条，以贻孙谋，以昭世德。

　　 1、存心。天良不昧，则民物皆吾胞兴；恶根不斩，则骨肉必见仇雠。哀，莫大于心死，而身死次之。盖凡受人欺者，身虽害而心自若。彼欺人者，身虽得志，其心已断丧无余矣。然则心其可不存乎。居心之要，无他曰毋不敬；推心之要，无他曰其恕乎。

　　 2、修身。身者，一家之主，万事之根，后世子孙之所取法也。如之，何不修致诚正。为修身而设齐治均平，自修身而推至天子，以至于庶人，一是皆以修身为本。曲礼曰：手容恭，足容重，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。此亦皆修身之明训也，尔后人当三复之。

　　 3、敬祖先。敬祖之道，何曰爱其慕也。必笃其奉祀也，必勤其远游也，必先其归家也，必揖其祠堂主椟也，必整其墓所土木也，必陪且夫清明祭扫，固不容略。而先茔之在远地者，尤当令子孙数往省视，盖使子孙识某祖葬某处，而免妄拜汾阳之诮，且以防盗墓侵墓之奸也。孔子曰：事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

　　 4、孝父母。父母之恩，昊天网极，岂可易言孝乎？唯内存深处，外著婉容，冬温而夏清，昏定而晨省。竭力以服其劳，承欢以养其志，谨疾以解其忧，和家以致其顺。父母或有过举，则几谏之。妻妾不敬翁姑，必责出之。即不幸而父母殁也，殡则必诚必信，葬则尽哀尽礼，厝不久，奄祭以时举。如是，不孝之罪寡矣。

　　 5、敦手足。古人以手足喻兄弟，唯其痛养相关也。嗟呼，今即至无良之人，未有以手残足，以足残手，何兄弟相残之纷纷耶？闻之虞舜喜弟，周公代兄，宋君分痛，邓伯弃儿，夷齐逊国，薛包让家。他如缪彤之自搥，苏琼之下泪，牛宏之直答作脯，韩公之诛十二郎，友爱之情千古。如见兄弟相残者，合录数人故事而口诵心维，自兴敦睦之思矣。

　　 6、正家室。夫妇为人伦之始，闺门为万化之原，未有刑子不先而在中有贞洁者也。内则曰：嫂叔不通问，男女不亲授。又曰：男不言内，女不言外。朱子或问觧中庸造端乎。夫妇有曰居室之际，隐微之间，尤不可见，道不可离，处知其造端乎？此则其所以戒慎恐惧之，实无不至矣。易首乾坤而重咸恒，诗首关睢而戒淫佚，书纪厘降礼，谨大婚皆此意也。古人明训，班班可考。吾族子孙，诚如冀却缺之，夫妇相敬如宾，则谊尔室家矣。

　　 7、务耕读。君子当尽其在我，不义而富且贵，于我如浮云。若勤耕而得富，则非不义之富也。若读而得贵，则非不义之贵也。古昔盛时有井田，以安天下之野人，故衣食足而国无游惰。有学校以教天下之士子，故礼义兴而朝多圣贤。秦汉而后田由民置，学尚虚文。然既生于世，即不得不勤耕苦读也。吾族朴者，宜归农，毋辞胼胝之劳，将仰足以事，俯足以畜，不期其富而自富矣；秀者，宜归学，毋畏就将之苦，则太上立德，其次立言，不期贵而自贵矣。

　　 8、和族邻。祖宗，父母之本也；父母，吾身之本也；兄弟，吾身之分也；族人，兄弟之分也。不可以不思也，思则饥寒而相娱，不思则富贵而相攮；思则万叶而同根，不思则同母而化为胡越。思不思之间而已矣。凡我族人谁非一脉，务宜同心一德，万勿尔诈我虞。即有不平，亦鸣族赴祠辨明则止。而居尊者，须举公断直，不应依阿致讼，令途人太笑，以为同室操戈也。若夫邻与吾共居兹土，自当喜相庆忧相吊，有无相通，患难相扶。倘坐视不顾，闭户自高，则为无良之民，而相怨一方矣。

　　 9、择师友。内无贤父兄，外无严师友，而能有成者，少矣。然贤父兄原赖天生，而严师友则由人择。使漫无所择，虽有可贤可圣之质，不能不坏于庸师之手；虽有至聪至明之资，不能不染于损友之习。唯行谊高、学问富，乃为良师；心术端、人品正，乃为益友。故中庸以尊贤居，九经之次，益深明乎。人生善恶之门，天下治乱之本，而甚重乎。师友也，后之人其勿忽。

　　 10、维风俗。范文正公做秀才时，便以天下为己任。区区族党之风俗，而不思所以维之，不几虚生于两间耶？盖吾人伏处，族党中有德之人，当尊之；有志之士，当成之；节孝之行，当举之；忍让之家，当表之。若夫奸佞者、刻薄者、索利而忘义者、健讼而立罔上者，该当以理喻之，以情化之，以覆宗绝嗣恐之。否则，正颜色以谢之，戒子弟以远之。夫如是，君子亦勉于善，小人必悔其过。何患风之不醇，而俗之不美乎。昔彭觉所先生勉儿侄赴秋闱，诗曰：百花亭醉广寒春，雪简萤编慰苦心。变化应从龙见者，英雄岂但鹿鸣宾。皋伊周召吾儒事，卢骆王阳末世珍。请诵岳阳楼上记，先忧后乐是何人。至哉，斯言特敬述之，勉尔后人，以去浮崇实为心，以整躬饬己为务，幸而得志，上佐雅化，下成伟人，岂不美哉。

 　　希望你认真拜读。。。